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大語(yǔ)言模型給社會(huì)學(xué)研究帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)
韓國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、首爾大學(xué)圖書館館長(zhǎng) 張德鎮(zhèn)
大語(yǔ)言模型給社會(huì)學(xué)研究帶來新的方式。比如在最近的研究中，我們建立了一個(gè)用在線數(shù)據(jù)訓(xùn)練的AI，通過給出提示詞讓AI完成這個(gè)句子，可以讓大數(shù)據(jù)自己“說話”。
人工智能的發(fā)展也會(huì)給社會(huì)學(xué)研究帶來挑戰(zhàn)。第一是方法論問題。在社會(huì)學(xué)研究中，研究者需要進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)選擇等訓(xùn)練，會(huì)考慮自己的數(shù)據(jù)是否具有代表性。大語(yǔ)言模型在多大程度上具有這種代表性？作為社會(huì)學(xué)家，我們尚未真正了解人工智能。第二是理論問題。通過社會(huì)化的過程，大語(yǔ)言模型如何改變其條件概率以找到下一個(gè)“適當(dāng)?shù)摹眴卧~？這些問題都需要進(jìn)一步思考。
人類命運(yùn)共同體是令人信服的
意大利共產(chǎn)黨全國(guó)書記 毛羅·阿爾博雷西
國(guó)際格局變化對(duì)單極秩序提出越來越多質(zhì)疑。對(duì)于單極世界的危機(jī)，許多人試圖提供答案，并給出各種理論。其中之一是非極化理論。這種理論認(rèn)為，全球化將繼續(xù)展開，西方的世界秩序模式將不斷拓展，美國(guó)的霸權(quán)地位得到某種程度的削弱，許多國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面走向統(tǒng)一。另一種是多邊主義理論，即美國(guó)不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而是說服其他國(guó)家遵守既有世界秩序。這些試圖超越單極世界的漸進(jìn)路徑，忽視了其他國(guó)家的聲音。
我們所展望的多極世界，是以全人類的名義并代表全人類采取行動(dòng)。中國(guó)所提出的人類命運(yùn)共同體理念是令人信服的。這種理念倡導(dǎo)應(yīng)由所有人，而非僅由強(qiáng)者作出決定。這是一種與單極理論以及之前提到的理論截然不同的觀點(diǎn)。
世界需要多元的民主發(fā)展模式
俄羅斯人民友誼大學(xué)教授 尤里·塔夫羅夫斯基
長(zhǎng)久以來，各國(guó)根據(jù)自己的國(guó)情、歷史和文明發(fā)展出相應(yīng)的民主思想和民主形式。美國(guó)用自己的“民主”價(jià)值觀實(shí)施壟斷，實(shí)際上就是在對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行（思想）搶劫。中國(guó)民主的成功實(shí)踐為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡提供了條件，也體現(xiàn)在消除貧困、保障民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕等方面。美國(guó)“民主”價(jià)值壟斷的藩籬不僅會(huì)被中國(guó)的民主制度打破，也會(huì)被俄羅斯、印度、巴西和幾十年來在全球發(fā)展中發(fā)揮重要作用的其他國(guó)家的民主制度打破。
新民主觀與新質(zhì)民主為世界政治文明百花園增光添彩
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員 張樹華
何謂民主？何以民主？民主何為？對(duì)“民主三問”的不同回答，形成了不同的民主觀。正是由于不同的民主觀，世界上出現(xiàn)了不同的民主道路。
中國(guó)式民主植根于中華文化沃土，充分反映了中國(guó)人民的意愿，有力推進(jìn)了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為人類政治文明作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)式民主是新質(zhì)民主，是性質(zhì)、本質(zhì)、品質(zhì)全新的民主樣態(tài)，突破了西式民主政治迷思。
人民當(dāng)家作主是中國(guó)式民主的本質(zhì)特征，聽民聲、聚民意、匯民智、解民憂、促民生、順民心，體現(xiàn)著中國(guó)式民主鮮明的實(shí)踐特征。中國(guó)式民主扎根本國(guó)土壤，具有內(nèi)生性自主性、團(tuán)結(jié)性共識(shí)性、廣泛性系統(tǒng)性、創(chuàng)新性效能性，與西式民主那種雙標(biāo)性和虛偽性、間斷性和即時(shí)性、對(duì)抗性和內(nèi)耗性形成鮮明對(duì)比。